這五年台灣高考作文考什麼?關注傳统价值與经典古文(圖)
昨天上午，大陆多省區市高考作文題揭晓。对付台灣地域而言，高考作文題也是一个热点话題。因為台灣高考分两个阶段，即春节进步行的學科能力测试學测（简称“學测”）和7月初举行的指定科目测验（简称“指考”），是以也有两个高考作文題。如下為近来五年台灣地域高考（“學测”和“指考”）作文題：
2017年“學测”：
“有履历”或“没履历”实在各有益弊；是利是弊，是阻力是助力，端看事务的性子、局势的成长或當事人若何对待……而定；至于“好履历”或“坏履历”，也许也存在着分歧的意义與影响。
请以“關于履历的N种思虑”為題，连系事例與见解，写一篇完备的文章，文长不限。
2017年“指考”還没有举行。
2016年“學测”：
2015年8月8日，苏迪勒（大陆称“苏迪罗”，编者注）台風来袭，台北市龙江路有两个邮筒遭强風吹落的招牌砸歪，因此被戏称為“歪腰邮筒”。因為歪腰邮筒姿式可爱，公众纷繁到该地除蟎產品推薦,摄影，使“受灾”邮筒不测發生療愈成果。此一消息乃至引發媒体注重，美、日皆对台灣人民減肥酵素，在天灾及苦闷的糊口中所展示出的诙谐感印象深入。稍后，“中华邮政”更推出特制邮戳及“人生嘛，歪腰也不妨”等一系列主題式明信片，颇受接待。
请就上述消息事务，以“我看歪腰邮筒”為題，写一篇完备的文章，報告你的见解、感触、或评论，内容须符合“歪腰邮筒”所激發的征象或回响，文长不限。
2016年“指考”：
“举重若轻”是一种應世的立场。人生中碰到首要的事或面临坚苦時，可以用谨慎但泰然、轻松的立场处之；或凡事善用伶俐，便能垂手可得，胜任舒畅。请按照本身履历或见闻，以“举重若轻”為題，写一篇文章，论述、记述、抒怀皆可，文长不限。
2015年“學测”：
在傳统价值中，老是鼓動勉励人们进献所能，分享所有。但两人世的恋爱许诺不容圈外人分享，一贯合适世道舆情；有些商家只讓會員独享优惠，也有公道目标。别的，有些糊口中的意见意义原本就不必要、乃至没法與他人分享，比方：一杯啜饮咖啡的韶光、一竿临溪钓鱼的期待、一起挥汗慢跑的苦练……，均可能如王维所说：“兴来每独往，胜事空自知”。请以“独享”為題，写一篇文章，评论辩论關于“独享”的履历、领會或反思，论述、记述、抒怀皆可，文长不限。
2015年“指考”：
曹丕《典论论文》在评论文章時，夸大必需“审己以度人”（先打量、認清本身，然后再去权衡、评价他人）。除评论文章，咱们修己处世、进修求知，亦宜“审己以度人”。请以“审己以度人”為題，写一篇文章，论述、记述、抒怀皆可，文长不限。
2014年“學测”：
阿里巴巴能打开石門，是由于他晓得“芝麻开門”的私語；烹调妙手能征服大師的味蕾，是由于他练就一身工夫，抓到甘旨的窍門；演員能乐成解释某个脚色，必定是由于他对人生的离合悲欢有深入的了解。对付人生的磨练，你是不是也有本身的“通關私語”？请以“通關私語”為題，写下你找出“私語”而得以“通關”的进程，和此中的领會。文长不限。
2014年“指考”：
梦，可所以向往、心愿，也能够是理想、抱负，只要好好尽力，黑甜乡常常也會成真。如能推己及人，乃至還可以进一步帮他人圆梦。按照切身感觉或所见所闻，以“圆一个梦”為題，写一篇文章，论述、记述、抒怀皆可，字数不限。
2013年“學测”：
曾永义《舒畅人世》说：“為了"人世舒畅"，就要"人世到处高兴眼"，就要具有担荷、化解、包涵、抚玩等四种能機車借款免留車，力，告竣"莲花步步生"的地步。”這是一段布满生命伶俐的哲思。“人世舒畅”，可所以洞开气度、放宽眼界的自得；可所以承當责任、化解问題的喜悦；可@所%1uYk1%以对方%9357L%圆@事物的体谅和包涵；可所以观照糊口情趣的艺術；也能够是……请按照切身感觉或所见所闻，以“人世舒畅”為題，写一篇完备的文章，记述、抒怀、群情皆可，文长不限。
2013年“指考”：
每小我心中都有着对远方的向往，陶渊明為此修建了桃花源，哥伦布為此勇渡大西洋。你的心中是不是也有一个远方在呼唤？或许是个神秘的國家，或许是一种憧憬的生命型态，也也许是一小我生的方针。请以“远方”為題，写一篇文章，论述、记述、抒怀皆可。
2012年“指考”：
《论語》：子贡问曰：“有一言而可以毕生行之者乎？”子曰：“其"恕"乎！己所不欲，勿施于人。”孔子因材施教，引导子贡以“恕”作為毕生推行的一个字。鲁迅则以“早”字来自我惕厉，请求不時早，事事早，知在人先，行在人前。你認為有哪个字是本身可以毕生推行的呢？请以“我可以毕生推行的一个字”為題，写一篇文章。论述、记述、抒怀皆可。
经由過程這几年的阐發，大致可以得出如下几个特色：
从作文題型来看，均為“质料+命題”，即先给一段质料，再请求考生以一个肯定的标題写作。而台灣地域的高考作文一般不划定详细体裁，论述、@记%6t5d8%述或抒%8A1dY%怀@均可以，在字数上也没有请求。
其次，都夸大考生的“切身”履历。台灣地域的作文标題根基城市请求考生“按照切身履历或所见所闻”来写作，這里應當有两部門缘由：起首，這等待考生能对本身的生命履历举行反思，而非简略逗留在表层的描写上。别的，由于盜内補習班風行，很多補習班教員會直接讓考生背范文去應试。為了防止考生作文陈旧见解，夸大“切身履历”也是在鼓動勉励考生凸起本身的怪异性。
别的，台灣地域高考作文标題很糊口化。它较少来历于時事（除2016年“學测”标題“我看歪腰邮筒”）和社會成长的相干议題，而更多来历于傳统价值、经典古文等，這也是為了鼓動勉励考生多與本身的糊口相连系，偏重对糊口履历的辩证思虑。
测验竣事后，台灣大學入學测验中間每一年在征得考生赞成后，颁布若干篇佳作的原始卷影象档案，作為将来考生进修的参考。在通知布告佳作的同時，也會通知布告阅卷教員对這些佳作的扼要评辩白明。
如下為2016年台灣考生加入“學测”時的佳作：
我看歪腰邮筒
正如诗人说：“一沙一世界，一花一天國。”由歪腰邮筒事务可见得台灣苍生对付糊口苦中作乐的能力。究竟结果生命已過短暂、太普通无奇，犹如曾蒸腾着船埠鸣笛声的月光，犹如沙漏里的微尘自罅間渗漏，與其心冀将萤火虫般的一糊口成一天一地的久长，不如在運彩單場,糊口中器重每眼、每刹時万物的变革，才能自生射中罗致价值與意义，具有洞见穹庐下标致事物并将之转化為度過苦阨的气力。
我看歪腰邮筒，极為認同它的存在，也极為敬佩存眷之而使之成名的那群人。由于他们，讓台灣媒体社會消息版面多年来充溢不胜入目负面消息的陈痾注入新意、扭转空气，其魅力大略犹如几年前黄色小鸭蔚為風潮的气力。而分歧的是，此次，台灣人已學會从本身的地皮動身，从糊口中找寻那一股能使社會公共會意一笑、重拾对糊口快活的气力。既然庄子说：“人不堪天久已！”那末台灣人也没有胜天的设法，而是能从天的气力中去索求，求得一份本身的乐，在苦阨的拘束中突围。
我想台灣社會的压力已太繁重，政治场面地步缭乱、天灾人祸频繁，因此在寻得糊口中的小确幸——歪腰邮筒后才會又进一步以苦笑似的口气自嘲：“人生嘛！歪腰也不妨。”這一步是台灣公众思虑地步的晋升。在求得糊口之乐后又能回头潇洒面临世界的不如意，再也不有雨悲晴喜那样雨痨川流里老妇人怨天恨地的诅咒，再也不是郑用锡劝和论笔下那样懀呛而不晓得人生际遇是往心索求而非以刀刃示人的鲁莽男人。或许歪腰邮筒恰是台灣人民心里抱负的投影：生命不消太完善，只要能具有一份快活，讓我能重視每天的波折與挑战，就是我的幸福，就可以成绩我生射中最芳馥的价值和意义。
日本的宫本武藏有云：“但将凡事化作水去涉渡，别的无語可替。”我想歪腰邮筒最首要的意义除是療愈世人心中的磨难和桎梏以外，更首要的即是给咱们勇气去重視一切瓶颈、一切进退两难的处境，而终能切身实践“涉渡一切”并安然以对。我信赖台灣人的心里永久城市存在一个歪腰邮筒，那照亮咱们的心，讓咱们大白黑格尔所云：“在纯洁的光亮和纯洁的黑黑暗同样，一切皆不成见。”是以咱们得以在实际的好坏間中举头挺胸面临。
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